斗數門流
紫微斗數歷史源遠流長，從宋代方士陳博﹙希夷先生﹚，由成學說到現在，至今已有一千多年，在經歷漫長的時間中，而言紫微斗數最初稱『帝王學』，能接觸的人並不多，只有皇宮中設有『欽天監』的機構，能對其進行研究，能接觸到紫微斗數的人亦只限於皇族中人或是有皇帝欽點的官員。由於理論嚴謹，計算複雜，不為外傳，數千年來，非普通人能夠接觸，更不用說研習，這也就是為什麼子平八字在民間流傳較廣，而紫微斗數卻少為人知的原因。
但至近外，清朝滅亡後，負責掌管天文地理的官員下放至民間，將紫微斗數帶入百姓間，而言五十年代初政治因素，當時原政府退守台灣，帶走了大批有聲望、財富的大貴族，其中也不乏封建皇族後裔，有關於紫微斗數的書籍也隨之流入台灣。因此，台灣產生了大批對其進行研究的專家學者，並流入民間，致使紫微斗數在台灣的傳承度與知名度比大陸要高得多，而在六七十年代，內地政治因素，亦令內地大批專家學者流至香港，經巨輪不斷演化與更新，固中人才輩出，比較有名氣的有中州派的代表，近代命理家陸斌兆、王亭之，他們將傳統玄學，加入了不同創新意念，形成不同思維，當中見解亦各有不同。
紫微斗數的主流
現時紫微斗數門派眾多，但最主要分為『虛星派』與『實星派』。
『虛星派』代表主要是『中州派』，它們主要認為紫微斗數命盤中的星曜，只是一組代表、一種符號，並不是實體出現的星曜，情況有如方程式中的代數符號，只是一種象徵。
『實星派』主要代表是『全書派』，它的理念剛剛相反，它們認為紫微斗數命盤中的星曜，是盤中人出生時，天上星空所排列的星曜及次序，它們的排列、光暗度、星與星之間的影響，都足以影響人生命途，亦直接反應出以後日子的運勢。
除了以上的主要分派外，現今的紫微斗數亦分為不同門派與學說，其分別有以下：
派別：北派
別稱：四化派
重點：重星曜之化氣，星曜少
主體：以宮位架構為主體
派別：南派
別稱：三合派
重點：重星曜之本質，星曜多
主體：以星曜特性為主體
紫微斗數的門派與分支
中州派
起源在洛陽，祖師是白玉蟬和吳景鸞，據說，每代只收一個弟子口述相傳。直到王亭之先生公開所學以後，才命名為中州派。在王亭之先生之前，有陸斌兆先生這一個分支，所以嚴格來說，中州派是否也分為兩派。雖然王亭之先生發表過的研究和著作都比較多，但卻鮮有聽聞有打著「王亭之中州派」的傳人出來發表和論命。反而陸斌兆先生一脈的傳人比較廣為熟識。但無論如何，學習紫微斗數的人，大多對王亭之先的書不陌生，進而認識中州派的學說。
在香港最為人所熟識的紫微斗數派系有二。陸斌兆先生以所承傳的『世傳欽天監秘笈』見稱，而王亭之先生則以『紫微星訣』享譽盛名。但因未聽聞有其他人能擁有這兩本聲稱是口口相傳的秘芨，外界只能從他們的著作中窺豹一斑。中州派著重星曜賦性和星情格局、論命要求推理的能力。例如，一系列的星跟另一系列的星碰上，就會產生變化；論命的法則就是從這些變他中推衍出來。
總括來說，中州派的理論是比較接近傳統「全書」和「全集」等古籍的學派。但王亭之先生一派除了對星?星情有更深入的研究外，對四化的運用也比傳統的用法更多釆多姿。除了星系互涉之外，庚、戊和壬干的四化星也和傳統的有所不同，而在流年諸星如：流昌曲、紅鸞、羊陀和祿馬等等的運用上，也都是別樹一格的。
紫雲派
紫雲先生先拜何姓老師門下，及後來憑藉著個人的努力，窮三十年的印証和鑽研，自成一派。發表的著作也相當可觀。紫雲先生自創三代論、太歲入卦論，太歲宮位等理論。其中太歲入卦法的星盤互動是未曾在傳統的紫微斗數出現過，但在傳統飛星派紫微斗數中有流傳。所以紫雲派的理論，有一說是他自創的，也有一說是他借別派的秘傳加以改良的。無論如何，其派系的理論碁石都是建立於傳統「全書」和「全集」上的「三合派」
現代派
現代派的代表人物是了無居士。了無居士本為紫雲門下，但為了堅持自己的理念而自立門戶。一九八五年四月起，夥同許興智先生、慧耕術士、駱托生、郭先生、蔡鈞超、浦江登之、南魚和非雲居士等人，出版了七本的「現代紫微」，從此「現代派」之名不徑而走。
現代派的了無居士反對「紫平合參」，提倡「子平歸子平，斗數歸斗數」。反對引入神煞和關煞等進入斗數，和其師紫雲「集各家之大成」的理念很不同。但就因為他這種堅持，引來很多支持者。跟王亭之一樣，了無居士很熱衷於評註古籍，認為紫微斗數的精要，盡在前人的著作當中。
天機派
「天機上人」黃春霖創建的天機派的絕學，是為密宗秘傳之「斗數喜忌神」和宮氣理論。光是憑名字，可能和流傳千年的「密宗占星法」有關連。如果真的如此，天機上人的承傳可謂朔古至今歷史悠久。以傳統「三合派」為基礎，類似子平八字的五行生剋取用神為用的論法，就是「斗數喜忌神」的精要所在。除了星氣、宮位天干、地支的五行外，還考慮到天干地支合成的納音五行。這一點，傳統三合派的典籍都有記載，但卻難以理解。不過「天機派」可謂為歷史缺口作了一個詳盡的解釋。
沈氏紫微
沈平山先生跟紫雲一樣，集百家之大成，以一已之力創出其獨特的論命手法。沈平山先生以飛星、星化、過宮論、變局、三限法等自創的方法論紫微，比較新穎。但觀其內容，所謂飛星法類似王亭之的星系互涉；星化法就是以主星四化得出的變化；而大、中、小限法是以「中限」把大限細分，以求準確計算吉凶剋應的組合和時間。可以說是「三合派」中非常特別的派系。
占驗派
據聞，占驗派的代表人物有兩個：一位是號稱陳希夷四十一代唯一的掌門人「鐵板道人」陳岳琦；另一位是被稱為占驗派第五十四代傳人的天乙上人。占驗派有傳統星情格局的運用、再融合奇門遁甲、加上飛星派的十二宮飛化，內容非常廣範。斷流運方面，除了基本的本命、大限盤和太歲盤外，再加上小限和斗君共有五個盤。
透天派
透派斗數，於日本再回流入台灣。透派相傳至今，據說已歷十三代，當代的掌門人就是曾留學日本的張耀文先生。
「透派」的正式名稱為「明澄派」，除了命身宮的安法與古本不同，命盤也不安宮干之外，內容則與古籍大同小異。
天運合參派
楚皇是「天運派」的創始人。除了「紫微斗數全書」之外，應是現代融入八字合參思潮的第一人，以宮氣、喜忌神、死劫等論斷。
新詮派
創始人『慧心齋主』，他也是其中一個忠於傳統的派系之一。跟了無居士和王亭之先生一樣，著作無數，貢獻良多。
三合派
創始人是恭鑑老人。其實是風水的一個門派。事實上中州也有玄空三訣，紫微和風水之間的關係是非常密切的。雖然其理論中引入不少飛星派的飛化，但基本結構仍離不開星情格局的傳統理論。
河洛派
河洛派是由台灣人曾國雄創立的。以河洛理數及化忌理論為基礎。著重實盤驗証。是比較務實的飛星一派。
欽天門（華山欽天秘儀）
由廣東梅縣素心老人所創建的，傳至近代蔡明宏先生。門派的秘芨是「華山欽天四化紫微斗數飛星秘儀」。內容有「飛策」、「飛星」、「飛宮」、「飛運」、「九星布十二宮七星訣」、「四鳳三旗兩儀標」、「先天四化飛星棋譜」和「十干步天訣」等等。此派是非常著重飛星理論的學派，對「飛星紫微斗數」影響深遠。代表人物繼有方外人先生，法堂主人和方無忌等。
仙宗派
創建人台灣正玄山人，法號玄真子，苗栗人，聲稱以「靈修」（神授）習得紫微斗數的閭山仙宗道長。著有「天地人紫微斗數」十三套。主張星平合參，納音五行。閏月的排法也非常獨特。不過，其基本體系卻是不折不扣的飛星派，但其支系來歷卻是無從稽考（因為是神授的）。
一葉知秋術
這是頗富盛名的紫微大師潘子漁創建的。民國19年出生於福州.早年拜鼓山勇泉寺一塵和尚為師學"一葉知秋術"論命與眾不同。自認其祖師是孫思邈而不宗陳希夷。一葉知秋術提倡鐵口直斷。他比較重視在各個宮的環境，有點像《佛門一掌經》。其實，早年潘子漁先生習的是「飛燕瓊林」的技法，也就是「飛星派」中的「飛星轉燕關訣」或「十八飛星易燕瓊林」。
科技派
科技紫微網董事長張盛舒。引入科學進紫微斗數，希望紫微斗數跟西方的十二星座一樣普及化。理想非常崇高，但手法卻不為傳統人仕認同。